nikolay-saharov

Я вырос на творениях Достоевского и Толстого...

Wed, 18 Jun 2008 10:25:00 GMT

"Я вырос на творениях Достоевского и Толстого"

Архиепископ Марк (Арндт) о своем духовном пути и жизни современного православия

2008-06-18 / Марк Смирнов

Тайна владыки Петра.

Wed, 18 Jun 2008 09:56:00 GMT

Повесть о Петре (Звереве), священномученике Соловецком, архиепископе Воронежском:
http://www.pravmir.ru/printer_3008.html
автор: Монахиня Евфимия (Пащенко)
Православная беседа. Журнал для семейного чтения. №2, 2008

Накипело... :(((

Mon, 16 Jun 2008 14:05:00 GMT

- Нет, Коля, это не только личный грех данного пастыря, это вероисповедание Польской Православной Церкви - и не её одной, в Финской, Румынской, Антиохийской и многих других поместных церквах, общением с которыми ты дорожишь, запечатленное на этих фотография - норма. Никто там не лишается санов за подобное, ниже предстает хотя бы перед Церковным Судом. Ты всегда говоришь, что экуменическое сослужение кого-либо из иерархов это всего лишь нарушение канона. Но за этим нарушением стоит соответствующая вера, вера в единство с еретиком. Например рукоположение прежде тридцати лет - тоже нарушение канона, но за этим нарушением не стоит ереси –

- Ты сам то, понимаешь что ты пишешь, Денис?
Ты представляешь каково быть православным в мусульманской Антиохии?
Ты знаешь, что значит стать православным в католической Польше или протестантской Финляндии? Порою это разрыв со своими ближайшими друзьями, и семьей.
Стоит ли писать тебе о сербских новомучениках с отрезанными современными усташами тремя пальцами правой руки?
О замученном жидами священнике Иерусалимского Патриархата?
А ты мне в лицо штампы и лозунги кидаешь или фотки показываешь.
А что стоит за этими фотками, - мне неведомо.
Но ведомо, например, что не был еретиком-экуменистом митр. Виталий. Не был даже тогда, когда в алтаре храма, на его хиротонии присутствовал англиканский епископ.
И по поводу прочих, - что именно стоит за каждой душой ведомо лишь Господу.
В Париже, я надеюсь, многими двигала не "вера в единство" с католиками, а желание отслужить Православную службу у Величайшей Православной Святыни. И если они ТАК говорят, почему я должен им не верить и обвинять их во лжи?
Ты что и вправду возомнил себя всевидцем, знающим тайны человеческих душ? Ты, не сомневаясь, кидаешь мне лично обвинение в некой ереси, которую я никогда не исповедывал. Ну ладно, мне… - тебе и этого мало! Ты смело обвиняешь в ней миллионы православных душ!
Тебе самому-то не страшно ТАК судить, когда Господь сказал "не судите"? Ты же открыто уже не ересь осуждаешь, не ложное вероучение!
Ты сознательно судишь человеческие души и их Веру. Веру людей, которые, например, в Боснии отдавали жизни, чтобы просто остаться Православными? Ведь ради их сохранения им стоило лишь поменять свою веру!
А ты кидаешь штампованные кем-то обвинения, Денис... :(((
Не исповедуется объявленная тобой ересь миллионами Православных.
Да, боятся осуждать согрешающих пастырей, боятся оказаться вне Церкви отпав в раскол, или вообще больше озабочены спасением собственной души, а не поисками чужих прегрешений.

Но ереси не исповедуют, - ибо прекрасно знают, что разная вера у Православных, "латинян" или протестантов. Знают и выставляют за дверь баптистских или иеговистских проповедников.

Даже дети в воскресных школах знают…
А я в Севастополе лично отвел попросившего меня об этом плачущего моряка-негра в Православный Храм, и когда он на коленях молился перед иконой Матери Божией, я не чувствовал себя "экуменистом" от того, что рядом со мной молился "латинянин"...
Прости, но я просто устал объяснять тебе очевидное даже ребенку...
Спаси Христос!

http://denrad.livejournal.com/58909.html

Сербия, Косово, Дечаны...

Mon, 16 Jun 2008 10:54:00 GMT

Православная Молитва тех, кто может каждый день стать мучеником за Христа:

Те самые сербские крестьяне о которых плачет моя душа.
Малое стадо чад Вселенской Православной Церкви в окружении реального Зла...
Те самые, с которыми кое-кто не желает иметь общения у Чаши.
Те самые, которых кое-кто еще хулит "еретиками-экуменистами"...
Те самые, с которыми преыбает часть моей души и сердца...
Остальные фотографии: http://www.dozet.info/russian.php

Протопресвитер Валерий Лукьянов: Сердце болит...

Mon, 16 Jun 2008 09:54:00 GMT

Его Высокопреосвященству Илариону,
Митрополиту Восточно-Американскому и Нью-Йоркскому,
Первоиерарху Русской Зарубежной Церкви.

Ваше Высокопреосвященство!
Дорогой о Господе Владыка Иларион!
Сердечно и с радостью поздравляю Вас с избранием на Первосвятительское служение Зарубежной Церкви. Мы знаем, что Вы достойно воспринимаете этот высокий и ответственный пост и следуете по стопам приснопамятных Ваших предшественников, честно, благоговейно и жертвенно возглавлявших Русскую Церковь Заграницей в течение почти девяти десятков лет. Желаю Вам, дорогой Владыка, здравия и благопоспешения в несении нового Вашего подвига на многая лета.
В эти судьбоносные дни разрешите мне, одному из старейших Ваших служителей, обратиться к Вам с сердечным ходатайством принять попечение о судьбе тех пастырей и мирян, которые вышли из подчинения ЗЦ по голосу совести и по веровательным убеждениям. Сердце болит за многих служителей и верующих чад ЗЦ, которые сегодня не в молитвенном общении с нами, но которые вернулись бы в тот час, когда Московская Патриархия нашла бы возможным выйти из экуменического Всемирного Совета Церквей, как о том с сердечной болью просил внять мольбе ІV Всезарубежный Собор. Мы ознакомлены с согласованными документами встречных комиссий по вопросу экуменизма, читали доводы Митрополита Кирилла, председателя Отдела Внешних Церковных Связей МП. Конечно, это обязывающие слова, посему сегодня, больше чем слово, нужно дело, простое и определенное -- выход МП из ВСЦ. Надо полагать, что за Русской Церковью последуют и другие Поместные Православные Церкви. Если же, за спасение единой овцы потерянной, добрый пастырь оставляет целое стадо, невозможно себе представить, чтобы руководство Церкви могло просто оставить на произвол судьбы множество своих чад, отходящих по идеологическим соображениям.
Мне верится, что начало этого спасительного и необходимого процесса лежит на Вас, дорогой Владыка, как нового нашего Предстоятеля. Необходимо возобновить обсуждение с руководством МП этого единственного препятствия, устранение которого жизненно важно и обязательно для воссоединения разбитых семейств и разрозненных приходов ЗЦ. Господь, поспешествуя, подаст Вам сил и средства осуществить сие, завершив то великое дело, которое в основном совершил приснопамятный Митрополит Лавр. Это явилось бы не только объединением, но и истинным единением всей полноты Русской Церкви, как в отечестве, так и в зарубежье. Какое счастье было бы знать, что не отторгнуты, но, напротив, привлечены и соединены в истине все, все наши пасомые и подопечные. Господь не оставит Вас в этом миротворческом подвиге. Сие от всей души Вам желаю, об этом молюсь и на это надеюсь.
Прошу простить сие дерзновенное к Вам обращение. Я его вынашивал в сердце все последние недели и теперь решил откровенно поделиться своими чаяниями с Вами.

Испрашивая святых молитв Ваших и Святительского благословения,
Ваш недостойннейший служитель
Протопресвитер Валерий Лукьянов
14 мая 2008 года.

Так было, - так будет...

Sat, 14 Jun 2008 07:01:00 GMT

Рано или поздно все земные Церковные "институты" будут рушиться, - так предсказано в Писании…
Обязательно будет и масса слухов и даже открытой лжи...

Так что же будут делать те, кто захочет остаться Православными?

Сплачиваться вокруг своих православных батюшек, - тех, кого знают лично, кому верят и в ком лично уверены. Если повезет, - то и вокруг своего Православного Епископа, если он будет рядом…

Будут собираться у Чаши с упованием на Господа и верой в то, что где-то, в разных уголках Земли так же собираются на молитву и подходят к Чаше их братья, - чада Вселенской Православной Церкви…

Так было, и так будет с исповедниками и мучениками во времена всех гонений в истории Церкви…

Последний бой Марвина Химайера...

Sat, 14 Jun 2008 00:24:00 GMT

http://marvin-heemeyer.com/ru/
Благодарю р.Б. Игоря ( igor78) за ссылку.

На сайте Русь Православная опубликовано

Fri, 13 Jun 2008 23:53:00 GMT

На сайте "Русь Православная" опубликовано "РЕШЕНИЕ ЕПАРХИАЛЬНОГО СОБРАНИЯ АНАДЫРСКОЙ И ЧУКОТСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ МП от 10 июня 2008 года":
http://www.rusprav.org/2008/June/ResolutionJune2008.html
Особенно понравились следующие строки:
"...считаем вправе анафематствовать..." :)))
Комментировать остальное, честно говоря, не хочется...

Соль обуевает...

Fri, 13 Jun 2008 02:05:00 GMT

"Досточтимый о Господе о. Иеромонах!
Вы жалуетесь на то, что происходит у Вас в Вашей церковной жизни. Не знаю в подробностях Ваших дел. Но думаю, что не лучше, если не хуже, обстоит дело в религиозно-нравственном отношении и в других православных странах. По крайней мере, с уверенностью могу это сказать и о России подъяремной, и о России заграничной. Относительно положения дел церковных там я располагаю огромными материалами: всего около 700 страниц. Не менее важными и огромными материалами располагаю и о жизни церковной здесь.
Общий вывод из всех этих материалов получается ужасный. Но, разумеется, есть среди общей тьмы и «останок благодатный», которым и держится еще вера православная и там, и здесь. «Наше время походит на последнее. Соль обуевает. В высших пастырях Церкви осталось слабое, темное, сбивчивое, неправильное понимание по букве, убивающей духовную жизнь в христианском обществе, уничтожающей христианство, которое есть дело, а не буква. Тяжело видеть, кому вверены в руки овцы Христовы, кому предоставлено их руководство и спасение. Но это — попущение Божие. Сущие во Иудее да бежат в горы!»
Такими словами некогда характеризовали положение современных им церковных дел великие русские святители — митрополит Филарет Московский и епископ Игнатий (Брянчанинов), лет шестьдесят тому назад. Не с большим ли правом мы можем повторить эти их грозные слова в настоящее время?!..."
Арх. Феофан (Быстров), 9 декабря 1931, Кламар.
P.S.
Прочитал и сразу вспомнился последний разговор о "нарушениях" в жизни МП с о. Александром ("excurs") на его страничке.
"Ничто не ново под Солнцем", - вот только выводы у каждого свои...

Царская Россия.

Fri, 13 Jun 2008 00:06:00 GMT

Фотохром, цветные. Оригинал отпечатков 16.5 x 22.5 см
Опубликованы в США в 1905 компанией Detroit Publishing Co.

Москва в 1890-1905 гг., 12 фотографий:
http://www.tvspas.ru/photo/index.php?PAGE_NAME=section&SECTION_ID=456
Киев в 1890-1900 гг., 22 фотографии:
http://www.tvspas.ru/photo/index.php?PAGE_NAME=section&SECTION_ID=449
С.-Петербург в 1890-1900 гг., 24 фотографии:
http://www.tvspas.ru/photo/index.php?PAGE_NAME=section&SECTION_ID=454
Одесса в 1890-1905 гг., 9 фотографий:
http://www.tvspas.ru/photo/index.php?PAGE_NAME=section&SECTION_ID=455
Варшава 1890-1900 гг., 20 фотографий:
http://www.tvspas.ru/photo/index.php?PAGE_NAME=section&SECTION_ID=452
Порадовал свою душу!

ИЕРОСХИМОНАХ РАФАИЛ (БЕРЕСТОВ)...

Wed, 11 Jun 2008 21:55:00 GMT

Воспользовавшись возможностью мы передали в абхазские горы к отцу Рафаилу письмо...
Вот ответы старца, с незначительными сокращениями:
"... Сейчас самое актуальное для православного христианина - остаться верным Господу нашему Иисусу Христу и не принимать печать антихриста. Ведь в Апокалипсисе сказано, что будет "начертание имени зверя" и что без этого нельзя будет ни купить, ни продать. Поэтому самое главное для нас - быть верным Христу. Второе, что нам нужно - исполнять заповеди Божии, ни чем не согрешить против милости Божией. Господь сказал: "Если хотите быть моими учениками - исполняйте заповеди". Так что мы должны исполнять заповеди Божии о любви, кротости, смирении, терпении, воздержании. У нас должна быть молитва Иисусова. Мы должны творить дела милосердия, не должны быть раздражительными, гневливыми, должны внутренне самоукоряться: "я хуже всех, грешнее всех…".
Мы должны иметь духовного отца, открывать ему все, исповедоваться, часто причащаться Святых Христовых Таин. Все это означает - жить по Божиим заповедям, угождать Богу. Об этом постоянно надо заботиться.
Сближение с РПЦ МП не должно быть поводом для отказа от стояния в истине Христовой. Как стояла РПЦЗ в истине Христовой, осуждая экуменизм, сергианство и другие апостасийные явления, так и надо продолжать. Также надо осуждать глобализм, масонство и сергианство. Вы не должны начинать "петь" так, как "поют" в МП. Мы находимся в МП, но "поем" так же, как вы, а не так, как некоторые наши официальные представители Церкви, которые ведут нашу Церковь путем глобализма, сергианства и экуменизма. Вы должны принципиально отнестись к этим вопросам, чтобы остаться верными Господу нашему Иисусу Христу и Его Святой Церкви. Но не нужно и осуждать, говоря, что РПЦ МП безблагодатна и еретична. Это уже будет хула на Духа Святаго. Не будем мы хулить Духа Святаго. РПЦ МП имеет в себе благодать, имеет чудеса от святых икон, имеет святых отцов, которые ни в чем не согрешили против истины Христовой: ни сергианством, ни экуменизмом, ни глобализмом. Многие в РПЦ МП остались такими же верными, как и вы, дорогие отцы, братия и сестры. Не надо сочетаться с веком сим, не надо уступать тем официальным представителям Церкви, которые хотят, чтобы РПЦЗ не только соединилась с РПЦ МП, но и участвовала в их зле.
Вы воссоединитесь с верными истине Христовой православными христианами, но не сочетайтесь с теми "волками в овечьей шкуре", которые проникли в нашу Церковь и теперь хотят и вас подчинить себе, хотят, чтобы вы тоже стали управляемыми. Православная Церковь - свята, и учение ее святое, но если некоторые официальные представители РПЦ МП приняли эти ереси (глобализм, экуменизм и сергианство), то мы, верные Христу православные христиане, не сочетаемся с этим апостасийным духом, мы его отвергаем. Вот и вы держитесь таких же взглядов. Вы принимайте православных священников, архиереев, которые не участвуют в экуменизме, сергианстве и т. д. Слава Богу, в РПЦ МП есть немало благочестивых архиереев и священников. Используя образы Апокалипсиса, можно сказать, что все мы с вами должны быть истинной Филадельфийской церковью верных Господу, не отрекшихся имени Его и не принявших "имя зверя" христиан, а не Лаодикийской церковью теплохладных, обмирщенных и духовно слепотствующих лжехристиан последнего времени (см. 3-ю гл. Апок.)...
Как вы стояли за чистоту Православной Веры, на этих же позициях и стойте. Нам надо объединяться во имя Иисуса Христа, а не во имя сатаны и его антихриста, который готовится уже к воцарению и с которым сочетаются "волки в овечьей шкуре". Имейте с нами единство, - так как мы с вами составляем одну, Русскую Православную, Церковь, - только не участвуйте в темных делах зла и продолжайте так же хранить чистоту учения Святой Православной Церкви и верность Христовой истине, как вы хранили до сих пор. Мы должны быть едины во Христе Иисусе, Господе нашем, во всех церковных догматах, канонах, а не в сергианстве, экуменизме и глобализме. Все эти явления враждебны духу Христову. Сейчас хотят создать "новое общество", "новый мировой порядок", в котором нет уже места Иисусу Христу и Его Святой Церкви. А вы оставайтесь верными Господу нашему Иисусу Христу и боритесь за чистоту Православия...
Нужно показать, что нам нельзя сочетаться с сатаной, ибо Бог один, и не может быть никакого общения и согласия между Богом и велиаром, между истиной и ложью. Всякая ересь - это ложь и смертный грех всем, кто ее насаждает и ей следует. Все это надо показывать, критиковать, обличать, но при этом не надо опять возводить стену и начинать холодную войну между РПЦЗ и РПЦ МП, чтобы не хулить Духа Святаго клеветой...
Итак, будем бороться не против друг друга, а все вместе будем бороться против ересей - за чистоту Православия. Будем иметь единство во Христе Иисусе, Господе нашем! ..."
Инок Всеволод (Филипьев),
"Русский Инок", Весна 2006 г.

Петр Мамонов:

Mon, 09 Jun 2008 07:39:00 GMT

«…Я искал, думал много. И все никак не мог преодолеть одно препятствие. Меня смущала та схема, которую используют католики: искупил - заработал - сверхдолжные заслуги и все такое.

Вот я думал: что-то здесь не так. Ну не может так быть, чтобы Господь вот просто так пришел, распялся на Кресте за нас, искупил, вознесся - и все хорошо, мы теперь спасены. Ведь это ж самое радостное событие во всей мировой истории -- Бог пришел на землю. И неужели это было нужно лишь для того, чтобы осуществить вот эту схему? Неужели Господь Всемогущий не мог придумать чего-нибудь другого, чтобы искупить нас? Нет, что-то здесь не так!

И вдруг открываю авву Исаака - ну конечно! Конечно! Цель и воплощения, и распятия одна - явить миру ЛЮБОВЬ. И вот тогда в сердце мое хлынул луч света. И лукавство мое пропало, и я понял: да, вот с Этим Богом я вместе! Да, вот с этой Любовью я вместе! Перед этой Любовью мне стыдно грешить. Вот если меня так любят - то тогда мне стыдно! Тогда я плачу, и падаю, и говорю: «Господи, прости меня!!!»

И когда Господь вот так меня осеняет, так проливает на меня свою любовь, несмотря на то что я ему постоянно делаю против, постоянно против, против, а он меня любит, и любит, и любит - вот тогда да! Тогда я говорю от всей своей души: «Господи, Боже мой, слава Тебе!»…»

http://thepolarwanderer.googlepages.com/mamonov

Via: «evstoliya».
Помилуй нас, Господи!

Платина is half way to Heaven...

Mon, 09 Jun 2008 06:04:00 GMT

Начало рассказа о паломничестве (со множеством фотографий):
http://evstoliya.livejournal.com/78484.html
Низкий поклон р.Б. Ольге за путешествие в Благословеную Платину...

Из земного ада - в Небо.

Sun, 08 Jun 2008 10:26:00 GMT

Из земного ада - в Небо.

Иерей Рафаил Воецкий (+13/26. 03.1920):

http://fr-hamlet.livejournal.com/12341.html

Святый священномучениче Рафаиле и иже с ним пострадавшии, молите Бога о нас!

Сербия, - вперед!

Sat, 07 Jun 2008 21:04:00 GMT

Браво, Анна!

И снова, - просто Петр Мамонов...

Wed, 04 Jun 2008 09:13:00 GMT

Страшный Суд — это счастливейший момент нашей жизни
Прежде чем рассуждать «о высоком», не мешает подумать: стоит ли за твоими словами живой пример, живой опыт хоть какой-то «высоты». Иначе красивые слова останутся чужими, а пафос будет надуманным. В разговоре «о духовном» Петр Мамонов легко переходит к делу — он говорит о себе. Не о себе в духовной жизни, а о духовной жизни — в себе.

Из десяти поражений все-таки бывает одна победа
В прошлом номере мы начали публикацию беседы с Петром Николаевичем Мамоновым, состоявшейся в редакции «Отрок.ua» после киевской премьеры фильма «Остров». Зритель смотрит — значит, читатель читает: таковы законы жанра. Но разговор с Мамоновым не из тех, что смолкает с окончанием проката кинофильма. Простые слова Петра Николаевича о том, что волнует каждого из нас, еще не раз будут звучать со страниц нашего журнала.

«Крест — это раскрытые объятия»
Иногда задавать вопросы «звезде» — это совершенно лишнее. Сиди и слушай. А в случае с Петром Мамоновым — еще и смотри. Мамонов искренне говорит о том, во что верит. И о том, что знает. В меру сил и опыта он проповедует своего Христа. За каждым словом чувствуется жизнь души: страдание, радость, поиск. Не поверить сложно. Беседовать с Петром Николаевичем нам довелось сразу после киевской премьеры «Острова». Фильм впечатлил, но разговор впечатлил не меньше. Не потому, что «звезды» особенные. Просто мы не так часто искренне говорим о том, во что верим — и о том, что знаем. А может, просто друг друга не слышим?..

Тьма — это отсутствие света
Человеческое призвание — быть сынами Божьими. Вот наши масштабы. Наши глубины. А мы пытаемся заполнить их в лучшем случае добротным фильмом. Общением с друзьями. В худшем — водочкой, порнухой. Дух уныния царствует повсеместно. Поэтому гремит музыка, хлещет с экранов кровь, эвересты голых тел. Поэтому «Все и сразу». «Все будет кока-кола». «Уступи соблазну». «Не дай себе засохнуть». «Египет круглый год»…

Перед зеркалом...

Wed, 04 Jun 2008 08:08:00 GMT

"То место, в котором мы сейчас живём, было некогда дном морским. Там, где сегодня мы воздвигаем храмы, театры и дома, когда-то водяная толща покрывала вековые отложения песка и грязи с илом и травой; там, в полнейшей темноте могла существовать только растительность, приспособившаяся к жизни в холоде под огромным давлением воды. Ни звука, ни луча света, ни проблеска мысли на протяжении сотен — кто знает, может, тысяч — лет! Между тем, древнее море исчезло, и его могильное дно пригрело солнце. Там, где был ил, зазеленели поля. Потом заблестели реки, покрылись лесами горы. Потом зашумел ветер и запели птицы. А потом появились разные животные. Как при первом сотворении мира! Утро и вечер по очереди сменяли друг друга в священном безмолвии. Но Творец и нас предвидел в Своём творении, зная, что на этом мрачном дне морском будет город, щедро освещённый солнцем под воздушной небесной лазурью, и в нём станут жить люди. Да будет слава и хвала Творцу из века в век, из поколения в поколение! Если бы я умел, я изобразил бы это на холсте, выразил в музыке. Показал бы свои мысли и чувства, словно в волшебном зеркале, которое всегда говорит то, о чём думаем мы. Я бы не стал стыдиться своих мыслей. О, если б мы с вами, друзья мои, всегда были заняты только такими мыслями, с которыми без стеснения и стыда могли бы показаться перед подобным зеркалом! Тогда мы приближались бы к совершенству. Однако даже при едва-едва критическом рассмотрении своих мыслей мы, к сожалению, убеждаемся, что совершенство от нас так же далеко, как земля обетованная. Давайте попробуем как-нибудь в вечерней тишине, ради интереса, воспроизвести в памяти всё, что с нами произошло за день. Сколько всего разного мы увидим! Великое и ничтожное, прекрасное и отвратительное, добродетельное и греховное — и всё за один лишь день! Вот, к примеру, сегодня утром, проснувшись и увидев солнце на небосводе, я подумал: «Поистине велик Творец солнца и всего того, что под солнцем!» Однако в следующий момент эта светлая мысль омрачилась мыслями о воровстве, обмане, убийствах, предательствах, совершаемых человеком. Проходил я как-то мимо ювелирного магазина и увидел на витрине множество драгоценных вещиц. Я подумал про себя: «Можно зайти в магазин, попросить показать золотое колечко с бриллиантом, часы на золотой цепочке, серёжки с ожерельем. А когда услужливый продавец принесёт все эти вещи и отвернётся, чтобы ещё что-нибудь достать, я мог бы спрятать пару безделушек в карман, потом поинтересоваться у продавца ценами и, наконец, сказать, что для меня это слишком дорого, поблагодарить за любезность и уйти». Для меня такая мысль не страшна, покуда я ношу её в голове, но стоит мне представить всё это в зеркале и как бы увидеть своими глазами, я тотчас закрою лицо руками, чтобы не видеть себя в роли вора. А как был бы велик мой стыд и мое унижение, если бы около меня перед зеркалом стоял и тот ювелир и вместе со мной видел мою воровскую мысль! Со стыдом и унижением я упал бы перед ним на колени и умолял простить меня за такую грязную мысль… О, если бы существовало такое зеркало! Оно меня лучше всего другого сделало бы порядочным человеком. Или вот, взглянул я в полдень на раскрывшиеся цветы, на зрелые плоды и рой пчёлок, которые вились вокруг них, взглянул и подумал, что все творения на этом свете существуют не только ради себя, но и ради других. Солнце светит не для того, чтобы просто светить, но чтобы пробудить к жизни бесчисленные творения природы, дать всем увидеть безбрежье невыразимой красоты, наполнить радостью сердца и лица осветить улыбкой. Плоды зреют не только для того, чтобы дать семена, из которых произрастут новые плоды, но чтобы и пчёлам был нектар для мёда. Этой мыслью я смело и радостно поделюсь с каждым, но при том условии, что она даже тени не бросит на следующую мою мысль, которая будет о ложной дружбе. У меня есть друг, мы часто встречаемся и беседуем. Несмотря на дружеские отношения, я чувствую его превосходство над собой: он умнее меня, у него более ровный характер, его положение в обществе гораздо завиднее моего. «Всё могло бы оказаться иначе, — думаю я. — Если бы не было этого человека, в тени которого я вынужден идти по жизни, и меня ценили бы так же, как сейчас ценят его…» Это первая половина моей мысли. Другая — о том, как сделать так, чтобы мой друг перестал быть мне препятствием на жизненном пути. И эта мысль занимает меня полностью. С этой мыслью я вхожу в дом моего друга, жму ему руку и улыбаюсь. С этой мыслью я глажу по головке его детишек. Мы прогуливаемся. Я иду рядом и обдумываю статейку в газету (конечно, анонимную), в которой мне хотелось бы показать всем, что у моего друга ограниченный ум, коварный характер, что своё положение он не заслужил, а получил благодаря злоупотреблениям. В другой раз мы стоим в вечерних сумерках на берегу бурной реки. «Столкну-ка я его в реку и не дам подплыть к берегу, пока не захлебнётся. Тогда я больше не буду жить в его тени. Тогда я возвышусь над ним». С такой мыслью протягиваю руку другу и как ни в чём не бывало улыбаюсь ему всякий раз, когда мы встречаемся взглядами. Страшная мысль. Если бы я вдруг оказался с этой мыслью перед волшебным зеркалом, в котором отражаются мысли, я стал бы гнушаться себя, как убийцы. А если бы перед тем зеркалом я оказался вместе со своим другом и его детьми?! Друг побледнел бы, а дети с криками попытались бы защитить отца. А я? Я бы почувствовал, что недостоин не только своего друга, но недостоин права жить. Зеркало меня заставило бы либо уничтожить себя, либо исправить. Я бы не стал убивать себя, я, разумеется, принялся бы исправлять себя. Может, есть среди вас, братья мои, такие, кто разговаривает и смеётся со своим другом и в то же время прячет за словами и смехом подлость, сплетню или интригу? Пусть такой человек примет мою исповедь, как свою, и примет на себя часть моего стыда за подобные грязные и варварские мысли. Чей-то сад может быть ограждён многоцветной живой изгородью из привлекательных роз. Однако за такой красивой оградой в самом саду вместо цветов могут оказаться кусты чертополоха и ядовитые растения. Такова и некая женщина-кокетка, которую можно встретить на улице. По несколько часов каждый день проводит она перед зеркалом, придирчиво оглядывая себя, но ни одной минуты не уделяет своим мыслям. Она кладёт краски на лицо, как ей нравится, и наслаждается их игрой, желая и на природу надеть маску, и людей обмануть, а мысли её остаются безобразными и беспорядочными, ядовитыми и грязными. Но представьте, что однажды эта кокетка посмотрит на себя в волшебное зеркало и увидит, что у неё в головке — так замечательно уложенной и ухоженной. Она увидела бы в зеркале свои мелкие, ничтожные и сумасбродные мысли, она опустила бы взгляд, умерила гордость и устыдилась. Немного встретится молодых людей, которые хотя бы день целиком могут провести без низких и грязных мыслей. Немного и стариков, чьи повседневные мысли — мысли мудрости. Мало таких жён, которые думают лишь о верности мужу своему и заботятся о детях своих. Немного и благодетелей, мысли которых не исполнены суеты мирской. Немного найдётся литераторов и художников, чьи мысли не отравлены манией величия. «Мысли простодушны, — может сказать кто-нибудь. — Мысли ещё не поступки, а люди ценятся по делам своим». Нет, не так, друзья мои, отнюдь не так. Наши мысли дают импульс и направление нашим делам. Дурная мысль есть начало всякого зла на свете. Каин подумал, что если бы у него не было праведного брата Авеля, он был бы счастливее. Поначалу эта мысль помутила Каину разум, потом ожесточила сердце, затем разнуздала язык и наконец обагрила невинной кровью руки. Царь Саул хвалил Давида, когда тот играл перед ним на струнах, но одна мысль, что Давид выше его, что его больше любит народ, помрачила разум Саула и отяготила его сердце жаждой крови. Давид увидел однажды жену сотника Урии. За взглядом последовала грешная мысль, за грешной мыслью — вожделение, за ним — кровь праведника. Иуда задумал предательство задолго до того, как совершил его. Ведь не будь отвратительного замысла, не было бы и чудовищного поступка. Иуда совершил самоубийство тогда, когда увидел осуществлённым свой предательский замысел. Если бы он мог увидеть свою предательскую мысль в зеркале ещё до её осуществления, он бы испугался её и содрогнулся точно так же, как испугался и содрогнулся от содеянного им. И Давид испугался бы и содрогнулся от нечистой связи с чужой женой и от своего преступления, если бы раньше того мог увидеть в зеркале, как будет выглядеть его вожделение к чужой жене и как преступно будет убит её законный муж. Перед таким волшебным зеркалом опомнились бы и отказались от преступлений и Саул, и Каин. Пока замышляемое зло неясно и темно, оно не кажется таким уж страшным. К сожалению, многие недобрые мысли не проясняются раньше осуществления. Зло, стоит нам его ясно увидеть, начинает страшить нас. Если бы мы в состоянии были многие свои мысли подвергнуть цензуре и загасить прежде того, как они разовьются и возьмут верх над нами, властно подталкивая перейти к делу! Возможность следить за своими мыслями означает, что человек получил возможность для самовоспитания, хотя бы однажды в день заглянуть в свою душу и посмотреть, что в ней появилось нового и что из старого изменилось. Контроль своих мыслей не означает уничтожения свободы мышления. Свобода мысли означает освобождение мысли от греха. Именно возможность не держать в уме мелкие и грязные мысли и означает свободу мысли. Наши мысли отразятся в делах наших. Но прежде наши мысли отражаются в одном великом зеркале, как и все тончайшие движения душ наших, как и вся природа. Это зеркало есть Бог. Даже ещё только зарождающаяся и ещё не оформившаяся мысль отражается в Божественном зеркале. В духе Божием отражается весь дух наш, все мысли наши чувствует дух Божий. Как бы мы устрашились, когда узнали бы, что все наши мысли, стоит им только появиться у нас в сознании, тотчас становятся известными кому-то ещё, пусть и самому близкому человеку. Ведь у нас могут возникать и ничтожные, и грязные, и сумасшедшие мысли, которые мы не смеем поверить никому, даже самому лучшему другу. А меж тем мы и не подозреваем о существовании рядом с нами того самого таинственного зеркала, как не подозревают о нём и те из священников, у кого в мыслях нет святости, те из офицеров, кого одолевает малодушие, те из патриотов, у кого на уме предательство, те из депутатов, кому лучше было бы где-нибудь служить агентами по снабжению, те из государственных деятелей, у кого торгашеская психология. Пусть все они знают, что все их мысли отлично известны Тому, Кого следует больше всего бояться и стыдиться. Давайте помнить, братья мои, что великая и невидимая тайна, величественная и беспредельная, как Вселенная, проходит с нами рядом через всю жизнь и что в этой тайне — в зеркале духа Божиего — отражаются все тайны душ наших. Давайте со вниманием взирать на каждое движение души, ибо каждое движение наших душ навеки отпечатлевается в Духе Божием. Совершенный Дух Божий есть в то же время совершенное зеркало мыслей наших. Пусть же страх пред этим зеркалом вытеснит из душ наших все низкие и грязные мысли. Чтобы наша вера в Бога была непреходящей и спасительной, наши мысли должны быть чистыми и светлыми, как чист и светел Бог". Святитель Николай (Велимирович). http://otrok-ua.ru

Соборная икона прославленных РПЦЗ свяых Новомучеников Российских от безбожников убиенных :

Sun, 01 Jun 2008 06:06:00 GMT

Соборная икона прославленных РПЦЗ свяых Новомучеников Российских от безбожников убиенных :

Поименный список св. Новомученников Российских изображенных на иконе:
http://tzarskiy-khram.narod.ru/zlyg.html#top
Святые Новомученики и Исповедники российские молите Бога о нас!

К вопросу о Вселенской Церкви...

Sun, 01 Jun 2008 04:26:00 GMT

http://lesolub.livejournal.com/230064.h tml#cutid1
Воистину, - Воскресе Христос!

Из открытой переписки с искренней правдоискательницей р

Fri, 30 May 2008 22:12:00 GMT

Из открытой переписки с искренней правдоискательницей р.б. Ольгой (olga_astrahan): - Не сочтите за пустое любопытство или бестактность, но мне бы очень хотелось знать, что именно для каждого из вас послужило переломным моментом в выборе иной юрисдикции… - Знаешь, Ольга, в 1990 году я впервые зашел в домовой храм РПЦЗ и просто почувствовал - здесь Истина. Не знаю, как это объяснить, - почувствовал и все. Так и сказал батюшке, когда пришел в следующий раз, и он спросил меня о том, почему я выбрал именно РПЦЗ. При этом это не было плодом бесед или дискуссий. Это было как вспышка... Ничего подобного в храмах МП я не чувствовал. Заходил лишь поставить свечку или поклониться Святыням, т.е. чувствовал Святость Святынь, но не чувствовал именно Истины... Про сегодняшний день могу лишь процитировать "p_alexey": "20 лет назад МП была совсем другой, Вам бы она тоже не понравилась". Т.е. даже "зилоты" подсознательно понимают насколько изменилась и меняется внутренняя жизнь РПЦ. Поверь, - в его устах это многого стоит... :))) - /..просто почувствовал-здесь Истина/ я бы тоже так хотела - просто почувствовать, где Истина. Но доверять чувствам может быть не безопасно, в первую очередь для духовного здравия. Да и не подсказывают мне мои чувства(интуиция) что-то ничего :( Вот Вы пишите, что в МП (в отличие от РПЦЗ) не чувствовали Истины. Да и Ваше отношение к МП (до унии) разве чем-то отличалось от отношения к МП ипх? Наверное,нет (раз Вы ушли в РПЦЗ). Вот я не могу понять,как Вы, Николай, смогли "вместить" известие об объединении Церквей? Как Вы изменили быстро свои взгляды относительно МП? и все это без внутреннего надрыва? - Дорогая Ольга. Ты полостью права, - чувства должны проверяться разумом. Но в том-то и дело, что мое отношение к МП (до объединения) в корне отличалось "от отношения к МП ипх": - Прежде всего, я никогда не сомневался, что существует Вселенская Церковь, состоящая из Поместных Православных Церквей, и что РПЦ является лишь Ее частью. Как и в том, что "старообрядческий" путь отпадения от Вселенской Полноты является трагической ошибкой. - Я всегда считал МП частью РПЦ, хотя и возникшей в результате печальной узурпации Церковной власти митр. Сергием в годы безбожных гонений. Т.е. считал ее внутренним, но еще неосужденным соборным судом "расколом" в ограде РПЦ. Все нынешние "ипх" для меня лишь пародия на подлинную трагедию, - "старообрядческий раскол" Русской Церкви. - Разделение МП и РПЦЗ всегда приносило мне боль, а не радость, и я всегда мечтал об его исцелении, т.к. в храмы МП ходили моя мама и многие мои друзья. - Смущало меня в "объединении" одно: оценка личности несчастного митр. Сергия и каноничность патриархов МП, не признаваемых ранее РПЦЗ. Но и то, и другое, - есть компетенция Собора Архиереев, а не личных мнений мирян. Именно поэтому, я с чистой совестью подчинился решениям наших архиереев, тем более, что и МП очень сильно изменилась. - Мне все же кажется, что главным критерием оценки той или иной современной "юрисдикции" должно быть не ее отношение к МП (вокруг образования которой существует масса вопросов и мнений), а отношение ко всем остальным Поместным Православным Церквам. Это для меня - главное. Св. Новомученики и Исповедники, РПЦЗ и МП всегда сознавали себя частью "WO". Всевозможные "ИПХ", вслед за "старообрядцами" провозглашают свое "отделение" от всех остальных частей Вселенской Церкви. Прости, но я не понял, в чем именно ты увидела изменение моих взглядов относительно МП? В 1991 году я пришел в свободную часть РПЦ, почувствовав и осознав, что именно она следует путем Истины. Все нынешние "ИПХ" пришли в РПЦЗ со своими личными "мнениями" и "обидами", просто не разобравшись в ее исторической позиции. С годами, они понимали всю разность этих "мнений" и Церковного пути РПЦЗ, - отсюда и возникновение всего сонма этих "ипх юрисдикций", возникших путем прямого раскола уже от РПЦЗ... :((( Спаси Христос! P.S. Твои собеседники очень любят цитировать всевозможные ошибочные документы МП, забывая, что "Священным Синодом Русской Православной Церкви, действующим на основании определения Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «О взаимоотношениях с Русской Зарубежной Церковью» (Москва, 3–8 октября 2004 года), и Архиерейским Синодом Русской Зарубежной Церкви, действующим на основании резолюции «Об Акте о каноническом общении» Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей (Сан-Франциско, 15–19 мая 2006 года)" утверден следующий пункт Акта о каноническом общении РПЦЗ и МП: "Ранее изданные акты, препятствовавшие полноте канонического общения, признаются недействительными либо утратившими силу". :))) Спаси Христос! Via: http://olga-astrahan.livejournal.com/5655.html

Из писем архиепископа Антония Женевского (+1993).

Fri, 30 May 2008 09:02:00 GMT

"... В настоящее время особенно усилилась тенденция охотиться за еретиками, легко давать кличку — еретик, разсуждать с высоты своего величия «безгрешности» разсуждать с кем можно иметь молитвенное общение и с кем нельзя. Страшный вирус ересиомании поражает все новыя души христианские. Зараженные им теряют спокойствие, вооружаются лупой подозрительности недоверия и самое страшное осуждения, будучи уверенными, что не только имеют на то право, но даже обязанность, возносясь все выше и выше в «величественной» позе «судии вселенной»...
Что же в таком случае осталось от Христовой Церкви, небольшая группа самонадеянных безумцев, отделяющих себя от церковной соборности, уходящих из жизни Церкви..."

"...Принадлежать Церкви, значит жить ея жизнью, быть в единении с ней. «Иначе быть не может», пишет архиепископ Иларион /Христианства нет без Церкви, стр.80/, «уже потому, что Церковь не есть философская школа. Она — новое человечество, новый благодатный организм любви. Она тело Христово». И дальше архиепископ пишет о том, что «Христос не писал курса догматики», что «главнейшие догматы христианства точно формулированы были через столетия после земной жизни Спасителя». «Чем же тогда-то, в самое первое время историческаго бытия христианства, определялась принадлежность к Церкви» спрашивает он. Ведь и тогда «спасемые прилагались к Церкви» /Д.Ап.2,45/, как пишет апостол Лука. «Принадлежность к Церкви, обуславливается ЕДИНЕНИЕМ с Нею», утверждает архиеп. Иларион..."

"...

Пантелеймон сбежал к Акакию. Для нас, очевидно, это к лучшему. Может быть этим и разрешится вопрос нашего пленения греками старостильниками.
Довольно, оборачиваясь на них, думать нам о том, что можно сделать и чего нельзя. Мы часть Русской Церкви, и нам с греками не по пути.
Христос Спаситель не оставил нам «Догматики», ни законов о календаре. Он оставил нам одно только условие, для того чтобы иметь право называться Его учениками: «да любите друг друга!» И когда мы во главу угла ставим календарь и грыземся из-за него, то мы поглощаем верблюда и отцеживаем комара. Пора честно и открыто сказать, что дело не в календаре, а в нашем поведении. Очевидно, сохраняющим старый календарь, разрешено быть педерастами, ненавидеть ближнего, разрывать Церковь на части.
Мы же призваны, дорогой Владыко, право править слово Христовой ИСТИНЫ. И вместо этого мы попали в старостильную секту, и барахтаемся в ея паутине, не находя выхода. Пора открыто и твердо сказать грекам: прекратите ваши безобразия, взаимныя осуждения, вражду и ненависть между братьями. Своим поведением вы позорите Церковь и кощунственно называете себя истинно православными христианами..."

+ Архиепископ Антоний, 1986 г.

Низкий поклон "arhiv" за пуликацию данных текстов...

Наш Владыка...

Thu, 29 May 2008 09:09:00 GMT

Епископ Домодедовский Евтихий (Курочкин).

Русская Зарубежная Церковь (РПЦЗ) имеет свои приходы не только за границами нашего отечества.
Как раз на территории нашей области, в городе Ишиме находился её епархиальный центр...

– Владыко, поясните, что такое Акт о каноническом общении?
– Прежде всего подписание этого акта означает духовное единство. Теперь прихожане и священники как Зарубежной Церкви, так и Московского Патриархата смогут посещать храмы друг у друга, вместе служить, исповедоваться, причащаться на литургии из одной Чаши.
– Как же и когда произошло разделение единой Русской Церкви? – Началом стала революция 1917 года. Многие наши соотечественники были разделены фронтами гражданской войны, оказались в зарубежье. Тогда уже, согласно церковным законам, был создан собственный орган церковного самоуправления. Из него выросла Русская Зарубежная Церковь. Первый Всезарубежный Собор состоялся в Сремских Карловцах, в Чехии, в 1921 году.
В то же время власть большевиков в России потребовала от Церкви безоговорочного подчинения. В 1927 году заместитель местоблюстителя патриаршего престола митрополит Сергий (Страгородский) под нажимом власти выпустил декларацию, в которой призывал православных разделять радости и горести богоборцев. Это был вынужденный, чуждый Церкви документ, подписанный под угрозой расстрела всего ссыльного духовенства. Даже в России нашлись священники, не подписавшие этой декларации и ушедшие «в катакомбы». И, конечно, её решительно не приняло русское духовенство, оказавшееся за границей. И отмежевалось от Московского Патриархата.
Тем не менее это разделение считалось временным, вплоть до устранения его политической причины. Ведь произошло оно по воле атеистов, применивших древний принцип: «разделяй и властвуй».
– Почему же соединение не произошло ещё в 1991 году, когда коммунистическая партия сдала властные позиции в России? Более того, именно в эти годы появляются российские приходы РПЦЗ…
– Во-первых, тогда ещё не произошло отказа от идей так называемого «сергианства». Ведь Церковь – это не канцелярия, а в первую очередь духовное единение людей в Тело Христово. А суть «сергианства» – в стремлении сохранить именно церковную организацию любой ценой, даже соглашаясь с прямыми назначениями «нужных» богоборческому государству высших иерархов. Такой вот трагический парадокс. Потому и пострадавшие от советской власти церковные деятели назывались московскими иерархами политическими преступниками, а не героями веры. А во-вторых, к этому времени Московский Патриархат вступил в экуменическое движение. Экуменизм основан на мнении, что «единой святой, соборной и апостольской Церкви», о которой говорится в Символе веры (вероисповедной формуле христиан) просто не существует, а есть множество «церквей» различных конфессий, из которых в сумме складывается одна церковь. С точки зрения православия это – ересь. Четкого неприятия такого вероучения удалось добиться только в ходе работы совместной комиссии МП и РПЦЗ.
Поэтому вполне закономерно, что когда в 1989 году Зарубежный Синод принял решение о возможности приёма клириков из МП в свою юрисдикцию, то это стало спасением для ищущих правды. В РПЦЗ обратилось пятеро священнослужителей из Омско-Тюменской епархии, и я в том числе. И первым «зарубежным» приходом на российской земле стал мой приход в селе Шаблыкинском Ишимского района. Затем нам передали здание Богоявленского собора в Ишиме, пребывавшее в плачевном состоянии. Потом мы стали потихоньку восстанавливать храмы в приишимских сёлах – Локтях, Боровом. Сейчас участвуем в возрождении церкви на родине Петра Павловича Ершова, в селе Безруково-Ершово.
Жизнь нового прихода основывалась на тех принципах, каким я был научен ещё в семинарии и с детства. В Омско-Тюменской епархии уже тогда не было чрезмерного сокращения богослужений, пренебрежения к народу. Но мы постарались исправить и те недостатки, которые имелись. Крещение совершаем с полным погружением и после обучения основам веры. Ввели принцип бесплатного совершения таинств и треб. Ведь в Евангелии сказано: «Даром получили – даром давайте». Расширили благотворительную деятельность, которая запрещалась для Церкви в советское время. Создали общежитие для бездомных. Для тех, кто живёт при храме, существует принцип личного участия в труде, в восстановлении храма и благоустройстве. Народ сильно разуверился: ведь красивые слова умеют говорить многие. А когда видят человека в действии, тогда легче и поверить в проповедь Евангелия.
– Владыко, вы были известны как стойкий противник соединения с Московской Патриархией. Что же повлияло на смену убеждений?
– Сказать, что я был противником – не совсем верно. Ещё во время первых поездок за рубеж меня спрашивали: возможен ли диалог между Зарубежной Церковью и Московской Патриархией? Я отвечал: если вы не уверены в своей правоте, то не вступайте в диалог. Если же уверены – обязаны вступить. Ведь целью нашего перехода в РПЦЗ было не разделение, а желание, чтобы и в Церкви на российской земле восторжествовала истина.
В 1994 году меня рукоположили в сан епископа. И уже тогда я увидел, что механизм дисциплинарного контроля российских приходов РПЦЗ не был хорошо продуман. Широко известен печальный факт возведения в сан епископа Валентина (Русанцова) в Суздале – человека порочного, позорящего Церковь. В первый год моего епископства мне приходилось не столько рукополагать, сколько запрещать в священнослужении. И я стал постепенно убеждаться в том, что ни в коем случае нельзя бороться с недостатками в церковной среде разделением. Они неизбежно умножаются. Что же это за борьба за чистоту православия, когда становишься виновником нестроений?
Немало усилий было потрачено и на борьбу с давлением на зарубежных иерархов со стороны околоцерковных кругов, которые требовали объявить «безблагодатной» Московскую Патриархию. Постоянно приходилось опровергать нелепые мифы о «зверином лице МП», которые создавали священнослужители-«перебежчики», бежавшие от наказания в Зарубежную Церковь. В 2000 году Московский Патриархат сделал эпохальный шаг, который приблизил объединение – прославление Царской семьи и новомучеников российских. Далее, в «Основах социальной концепции РПЦ» зафиксирована переоценка взаимоотношений власти и церкви, того, что мы называем «сергианством». Изменилось отношение к экуменической деятельности. К состоявшемуся в том же году Архиерейскому Собору РПЦЗ я сделал аналитический доклад по документам Московского Собора и, подчеркивая положительные перемены, предложил создание двусторонней комиссии.
В октябре 2001 года состоялся Архиерейский собор РПЦЗ, который принял отставку её главы митрополита Виталия. Новым первоиерархом стал архиепископ Лавр. Он был настроен к Москве более лояльно. Патриарх Алексий II также неоднократно призывал к преодолению церковного разделения, считая, что нет оснований находиться в изоляции друг от друга. Наконец, в мае 2006 года IV Всезарубежный Собор в городе Сан-Франциско принял резолюцию, призывающую «уврачевать раны разделения внутри Русской Церкви, между её частями в отечестве и за рубежом». И мы, исполняя церковный долг послушания и полагаясь на Господню волю, начали путь к реальному объединению.
– Что же даёт для российских верующих объединение поместной Русской Православной Церкви?
– В оценке событий для верующих людей превыше всего евангельские принципы. Церковь выполнила завет Христа о необходимости единства среди верующих: «Да будут они едины, как Мы с Тобой, Отче». Так молился Христос накануне Своих страданий и распятия на кресте. Один из учителей Церкви, желая сделать более наглядным этот евангельский принцип, начертил круг с радиусами. И с математической простотой объяснил, что чем ближе точки на радиусах к центру круга, тем неизбежно ближе расстояния между ними. Стало быть, чем ближе верующие друг ко другу, тем они ближе к центру своей веры – к Богу. Так что вся Русская Православная Церковь благодаря достигнутому единству стала ближе к Богу. Этот факт трудно переоценить.
– Владыко, из сообщений центральных СМИ ясно, что зарубежные приходы РПЦЗ сохраняют самостоятельность в административных и хозяйственных вопросах. То есть структура Зарубежной Церкви в общем остаётся прежней. А какова же дальнейшая судьба российских приходов РПЦЗ?
– На мой взгляд, иерархи Московского Патриархата во главе с самим Патриархом Алексием II сделали всё, чтобы вхождение российских приходов РПЦЗ в состав Патриархата произошло безболезненно. Меня, как управляющего этими приходами (на что я был избран и поставлен Зарубежной Церковью 13 лет назад) Святейший Патриарх назначил своим викарием (помощником). Мой прежний титул был – Ишимский и Сибирский. Теперь я имею титул епископа Домодедовского, но остаюсь на время переходного периода управляющим теми же российскими приходами РПЦЗ. Предполагается, что в течение пяти лет все они смогут определиться и войти в состав епархий МП...
При этом я остаюсь настоятелем Богоявленского собора в Ишиме, а в Домодедове буду служить несколько раз в году.
– Однако не все клирики и миряне российских приходов РПЦЗ согласились со столь «быстрым», на их взгляд, соединением…
– Надо помнить, что превыше личных амбиций – благо Церкви. Если лучше стало Церкви, то лучше должно быть и всем нам. Но путь к лучшему тернист и труден. «Многими скорбями подобает войти в Царство Божие», – говорит Священное Писание. К сожалению, есть и такие, которые противодействовали единению, упорствуют и сейчас в его неприятии. Мне жаль их. Они остались непричастны миру Христову.
Момент единения, как момент истины, показывает, что есть в сокровищнице нашего сердца. В ком есть любовь, не может не радоваться единству церковному. В ком нет любви, тот выносит ядовитую зависть. Мне страшно за них, мне очень, очень их жаль. Мимо них проходит вечная Пасха, суть которой: «Воскресения день, и просветимся торжеством, и друг друга обымем!»...
Отныне все мы – члены единой семьи, чада единой Русской Православной Церкви. Теперь, в церковном единении, у нас появились очень благоприятные условия сделать многое для проповеди Евангелия, для добрых дел, для созидания. И это Божий дар, подарок небес.

Беседовал: Геннадий КРАМОР, г. Ишим, фото автора.
www.russned.ru
29.05.2008 г.

Просто П,ЮБйцукенгшщзхъетр,

Wed, 28 May 2008 08:41:00 GMT

Окланд (Новая Зеландия)...

Tue, 27 May 2008 11:17:00 GMT

Престольный праздник в храме Воскресения Христова,
27 мая 2008 г.
www.russianorthodoxchurch.ws

Два года назад...

Sun, 25 May 2008 08:54:00 GMT

Послание к боголюбивой пастве Архиерейского Собора
Русской Православной Церкви Заграницей,
состоявшегося с 15 по 19 мая 2006 г.

Архиерейский Собор, собравшийся в доме святителя Тихона Задонского под покровительством Одигитрии Русского Зарубежья Курско-Коренной иконы Божией Матери в г. Сан-Франциско, приветствует свою богохранимую паству, рассеянную по всему лицу земли, светлым пасхальным приветствием: Христос Воскресе!
Опираясь на поддержку IV Всезарубежного Собора и выражая его единодушное желание, мы предприняли определенные положительные шаги к достижению вожделенного церковного мира в нашей Поместной Русской Православной Церкви.
С Божией помощью, достигнуто общее согласие поэтапного развития канонического и евхаристического общения между разрозненными частями единой Русской Церкви.
Комиссии по переговорам со встречной комиссией Русской Православной Церкви Московского Патриархата поставлены определенные задачи для неотложного обсуждения на следующем совместном заседании по разрешению остающихся вопросов.
Надежда на богоугодное уврачевание вынужденного разделения открывает нам вдохновляющую возможность единодушного созидательного труда на ниве Христовой. Трудно измерить и оценить сколько времени и сил было потрачено на противоборство с обеих сторон—в те десятилетия разделения, когда существовала безбожная власть, пытавшаяся разрушить, но невозмогшая одолеть Христову Церковь на многострадальной земле Российской.
Освобождающиеся силы церковных деятелей и всего православного сообщества должны быть направлены на мужественную борьбу с грехом, который небывало глубоко поразил все человеческое общество, не щадя и христианские семьи.
Противостояние друг другу русских единоверных людей после падения советско-атеистического тоталитаризма уже причинило много вреда, и особенно в деле воспитания детей и юношества. Невозможно далее мириться с тем, чтобы мы, православные русские люди, были не то, что участниками, но хотя бы только равнодушными безучастными наблюдателями раздирания нешвенного Христова хитона в междоусобной распре единоверных и единокровных братьев во Христе.
Особенно ясно нам стало это, когда мы все были свидетелями видимого влияния Святого Духа на участников IV Всезарубежного Собора, открывающего нам, что единство в истине и любви есть воля Божия и все человеческие стремления должны преклоняться перед ней.
Мы не намерены идеализировать ситуацию; несомненно у обеих частей Русской Церкви есть еще проблемы, требующие исправления.
Так услышим же Христа, говорящего нам: "Что ты смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?" (Мф. 7, 3), и поступим по апостольскому указанию: "носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов" (Гал. 6, 2).
Мы, архиереи Русской Зарубежной Церкви, не просто стараемся уловить и учесть настроение нашей паствы, чтобы лавировать на гребне переменчивого мнения большинства, но более всего должны искать в молитвенной сосредоточенности, и в духе, а не в букве, Евангелия, Святых Отцов и канонов церковных – волю Божию. Ее то мы и стремимся передать вам, дорогие наши пастыри и миряне, чтобы шествовать нам вместе путем земной жизни, неся крест послушания Христу (Лк. 9, 23, Мф. 10, 38).
Пастырский подход диктует нам с осмотрительностью делать шаги на пути примирения с Русской Православной Церковью Московского Патриархата, чтобы "не сломить тростинки надломленной" (Мф. 12, 20), но осмотрительность совсем не означает поворота вспять или отложения богоугодного дела примирения. Нам диктуют не сроки кем-либо установленные и предписанные. Дело единения Церкви Русской мы намерены совершать неотлагательно, по мере удовлетворительного взаимоприемлемого решения остающихся проблем. Они известны и четко сформулированы. Новых претензий выставлять мы не имеем намерения.
Каноническое и, открываемое им, евхаристическое единение Русской Зарубежной Церкви и Русской Православной Церкви Московского Патриархата совершенно необходимо, как единственная возможность осуществить созыв Поместного Собора Русской Православной Церкви с участием всех ее частей, о котором говорили наши предшественники, духовные вожди Русского Зарубежья. Путь к этому Собору – путь единения, а не полемических споров. "Ибо, если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы, и не по человеческому ли обычаю поступаете" (1 Кор. 3, 3)?
Итак, обращаемся мы к нашей дорогой пастве с молитвенным призывом—отложить споры и разногласия, и влиться в спасительное делание восстановления единства Русской Церкви.
Как говорит Царь Соломон: "Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи" (Притч. 10, 12).
Слово Божие поучает нас и о том, что времена меняются: "Всему свое время, и время всякой вещи под небом " (Еккл. 3,1).
Было время противостояния, наступило время примирения.
Лежащий во зле мир нуждается в свидетельстве о нашем единстве, о том, что у нас зарубежом, с нашими братьями и сестрами на возрождающейся нашей Родине, действительно, "Одно тело и один дух. . . один Господь, одна вера, одно Крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми и чрез всех и во всех нас" (Еф. 4, 4-6).
И мы, архипастыри, обращаемся к вам, нашей боголюбивой пастве, умоляя вас, по слову Апостола, "поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира" (Еф. 4, 1-3).
Христос Воскресе!

+ Лавр , Митрополит Восточно-Американский и Нью Йоркский, Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей
+ Алипий , Архиепископ Чикагский и Детройтский
+ Марк , Архиепископ Берлинский и Германский
+ Иларион , Архиепископ н Сиднейский и Австралийско-Новозеландский
+ Кирилл , Архиепископ Сан-Францисский и Западно-Американский
+ Евтихий , Епископ Ишимский и Сибирский
+ Агафангел , Епископ Таврический и Одесский
+ Михаил , Епископ Женевский и Западно-Европейский
+ Даниил , Епископ Ирийский
+ Гавриил , Епископ Манхеттенский
+ Агапит , Епископ Штуттгардтский
+ Петр , Епископ Кливлендский
+ Епископ Амвросий

4/17 мая 2006 г., г. Сан-Франциско